第五形态第五百四十章 水匪宗主

从巴郡向下是水路持续半个月的水路让商团异常颠簸。

这种船上的生活时间长久不仅不舒坦还面临船可能的触礁等问题。

但这已经算是巴郡前往江夏最安全的交通方式。

这也是赵亮认同的大道。

若要依靠车马通行崎岖山地的路那不仅难于通行还会面临更多安全问题 正常的商团难于做这种花销这也幸得他们并非牟图盈利而只是想正常通行。

站在船头赵亮凭栏而望一颗心不知飘到了何方。

而张学舟和董仲舒则是坐在船舱中聊天打发时间。

儒家的经文众多又需要背诵而董仲舒又擅长各类术法这让两个修士在一起也不算寂寞。

偶又有张学舟说法提及阴阳家境界术和董仲舒做辩证的探讨。

“阴阳家境界术一方为阴一方为阳看似相依相生但又相互冲突对立按你所说修行到最后或阴包裹阳或阳吞噬阴才能打破禁锢走向极致这种修行法勘破境界需要借力极大非一般的人力可勘破……” 董仲舒侃侃而谈自身的理解。

张学舟除了不曾叙说人丹的问题其他几乎都有倾述。

阴阳家这种至阴至阳的境界修炼术极具独特这是掌控力走向极限的学派。

有阴面的九天教掌控之法也有阳面的九人教掌控之法。

不论是炼丹、阵法造设又或是需求繁杂的傀儡术都离不开细微的掌控力。

这种境界术让董仲舒都有羡慕之心。

若非张学舟所知不足他都有心在其中钻研看看能不能将阴阳家的境界学融入自身修行中。

通晓百家之术董仲舒的境界术也并非循规蹈矩而是有自己对完美的定义和借鉴。

通晓文武双术的他几乎对应着阴阳融合的道理。

而阴阳家的境界术追求极致的阴阳修炼术诸多处较之其他学派更为深入取代替换诸多学派的境界术并不存在问题。

这甚至超出了董仲舒当下的儒家经文。

若采用阴阳家学说修行董仲舒觉得自己修炼术必然会被替换。

胜出了儒家的修炼术这就存在被他借鉴的可能。

但董仲舒觉得阴阳家的境界术在最终形态上或许走了歧路又或许存在更好的路不曾发现否则阴阳家不至于衰退到这种地步。

看似诌不归和晋昌名满天下但这种名满天下是诛杀令所带来而并非真正的阴阳家影响力。

董仲舒叙说自己见解时不免也有可惜。

“等我将来境界术内容齐全了您再帮我瞅瞅！” 当局者迷旁观者清诌不归徘徊在人丹的隐忧之中而晋昌则一直在谋夺九天教传承。

至于张学舟当下对阴阳家的修炼内容并无多少发言权。

他缺乏足够多的学识缺乏足够的境界缺乏足够的岁月累积更是长时间奔波于保命的行为中。

在这种情况下张学舟很少进行思考更多是在不断跟随前人的道路进行学习。

对于董仲舒、任一生这类开宗立派者张学舟确实一直保持敬意也对着这些人报以期待。

张学舟向来就不是敝帚自珍的人他叙说阴阳大悲九天咒和阴阳大喜九人咒的境界修炼术便是想听听董仲舒的参考意见甚至期待董仲舒因此给予一些指导。

唯一的弊端是张学舟当前掌握的内容偏少了一些。

但听过董仲舒提及阴阳家两种境界修炼术都属于极致境界学世上少有多少修炼学可做替换他不免也死了一些小心思。

听董仲舒的意思阴阳家开头没话说这超出了儒家学说甚至于很可能九成九的境界学说都不如阴阳家的开头。

但阴阳家败在了中期或后期完美的开端没有对应完美的结尾。

两人你一言我一语又不乏各自点头。

直到船体传来剧烈的摇晃两人脸上才一变有了迅速奔行出船舱。

“各位大爷我等草寇饥寒交迫还望各位大爷赏口饭吃！” 大江之中数十上百根长竹掷入江底只留下了削尖的头部。

这种布置很简单但强行穿梭必然会凿到船底让赵亮包的货船不敢向前只得靠着反向划桨暂时止行。

又有数个竹筏飘荡在水面上。

竹筏之上数十个衣衫褴褛的青壮年持刀拿剑又不乏有人携带分水刺等物。

领衔众青壮年的是一个年岁六旬的老者。

对方须发花白但皮肤呈现古铜色又有筋肉虬实鼓胀他背后挂着弓箭腰间又带着一把大刀显然精通远近诸般武术。

他喝了一声顿时引得众青壮年人人高呼。

“下船！” “交出你们的货！” “我们要钱！” “听话可以活命不听话莫要怨这江里水鬼吃人！” “死无全尸！” “放了货可以让你们离开！” …… 青壮年们用着极为短暂的话语也叙说着最严重的后果。

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