剑荡燕云第二十八章 少林派

少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年(公元四九五年）。

当时天竺僧人跋陀由西域来到中原得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。

跋陀游历中原时见嵩山很象一朵莲花便有意在花中立寺孝文帝遂在少室山建造少林寺供养跋陀。

后来又过三十余年南天竺僧人菩提达摩来到少林寺广罗弟子传授禅宗成为中国佛教禅宗的开山祖师。

少林派素来被称为武林第一门派号称中原武林的泰山北斗。

少林寺僧众习武源远流长。

南北朝时后魏孝文帝大和年间（公元四七七年-公元四九九年）达摩大师从梁国北来面壁于嵩山少林寺历时九年而功成遂传《易筋》、《洗髓》二经创立少林武术。

唐代李靖又写了《易筋经序》。

历史上在达摩以前北朝寺院的练武风气就已形成。

少林武术的发扬光大始于隋唐之际的一件大事。

隋朝未年天下大乱秦王李世民与郑帝王世充作战少林武僧应邀相助活捉王仁则逼降王世充这就是着名的“十三棍僧救唐王” 李世民即位后对少林寺大加赏赐少林寺再度兴旺起来少林武术也开始繁荣发达逐渐成为中原武林第一门派。

大宋开国之君赵匡胤与少林寺的渊源也是颇深的赵匡胤出生在洛阳夹马营一个军人之家他父亲是一名将军。

赵匡胤自幼便在军营中长大耳濡目染潜移默化的喜欢上舞刀弄棒的武术梦想成为武林高手；军营里的将士们都很喜欢这个聪明的小孩闲来无事总要点拨一二。

赵匡胤天资聪颖一学就会久而久之习得一身好本事。

慢慢的他觉得只在军营里练习武术满足不了成为武林高手的欲望后来他就求学于少林。

学习武术是一个修习的过程更不用说是在少林寺中学武。

赵匡胤在少林学习拳法从一开始的练动作到后来组合动作的身法从初级到出神入化的过程慢慢体悟到里面的禅学、佛学的博大文化。

赵匡胤在少林寺中不仅创作了着名的“太祖长拳三十六式”而且对乱世中的生活哲理开始积淀这对于他以后夺取皇位并守得住皇位有至关重要的作用。

赵匡胤身在古寺却看得到暴君酷吏大小统治者在连番角逐使得中原大地兵荒马乱民不聊生。

他发誓有朝一日一定给天下百姓一个安定的乐土； 赵匡胤在21岁那年离开少林寺寻找那份属于自己的事业他漫游了华北、中原西北的不少地方这也为他建立远大的目标开拓了视野； 唐朝的皇帝们大多都喜欢佛教而到了宋朝的官家们却大部分喜欢道教； 中国历史上有四次“灭佛“事件即“三武一宗灭佛“三武者即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎;一宗者即周世宗柴荣。

五代十国时期是唐朝安史之乱以后藩镇割据局面的延续和扩大。

当时连年征战土地荒芜水利失修国民经济萧条以至于“人烟断绝荆榛蔽野“。

社会的动荡导致很多百姓不得已遁入空门寻求佛教的庇佑；因为佛教寺院名下的土地和百姓自南北朝以来朝廷规定都是不用交赋税和免征兵役徭役。

这也直接导致了佛教迅速的膨胀发展到了五代十国后期直接导致了国家赋税的大幅度缩水；国家政权与宗教势力的矛盾已经相当尖锐。

周世宗柴荣初登基之时国家正处于四分五裂的局面而朝廷却很难收到赋税和兵役徭役。

因为大部分百姓都把名下的土地和户籍挂靠到了佛教寺院的名下；很多百姓私自把铜钱融化了铸成铜佛像这极大的影响了铜钱的流通非常不利于国家经济的运行； 佛教本应劝人向善、普度众生然而唐末五代时期佛门弟子却大多是仗着佛教的便利借机敛财、盘剥百姓、逃税逃役之辈；真正参佛悟禅之人却少之又少； 国家征战需要大量的粮食和兵源但是当时国家税收和征兵役都十分困难众多的佛寺挂靠了大量百姓他们借佛门的庇佑不交赋税不服兵役。

柴荣既痛恨这些亵渎佛祖、败坏佛教的行为又痛恨这些对国家财政收入和兵役徭役造成重大损失的败类； 柴荣是在马背上得天下的他一生纵横四海雷厉风行不太相信这些宗教鬼神轮回之说所以从他一即位开始就对佛教抱着敌对的态度。

除此之外后周世宗柴荣灭佛的背景还有一个方面就是当时天下寺院数量太多而进入寺院当和尚的人也非常多这些人一定程度上使劳动力人数下降。

他们纷纷进入寺院当和尚就不利于农业生产的发展了。

所以后周周世宗决心把多余的劳动力从寺院中解放出来让他们促进国家的农业生产提高粮食产量从而为国家发展打牢稳固的基础。

后周显德二年五月周世宗柴荣昭告天下“非敕赐寺额者皆废之融化寺庙铜像铸成铜钱和兵器不能背诵三卷经书者立刻还俗”至此之后众寺院受到重大的打击少林寺也未能幸免直到赵匡胤建立大宋后才得以慢慢恢复元气； 宋朝前两位官家虽不像周世宗柴荣那样对佛教严酷打压但也并没有像唐朝的那些皇帝一样崇佛。

所有少林派在宋初一直不温不火没有了往日的荣光； 直到雍熙三年宋军北伐契丹时少林派也遣人随其他江湖门派一同参与北伐并付出了惨重的代价朝廷念其功德才对少林派多了一些赏赐与政策上的宽松。

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